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    民間石雕的起源

    發布時間:2011-06-28 15:30:24
     

        民間石雕作為生活的原發性藝術,是生活與審美相結合的產物,是真實的生活藝術。民間石雕的起源從某種意義上說,就是藝術的起源,因為作為原始石雕,更多的成分是工藝和工具的起源,這是因為民間石雕的美術形態,其表現載休包括大量工具在內的手工藝制品,它同今天概念上的石雕發展歷史有相通之處,但又有自身的特征。

        從文化的角度看,民間石雕具有下層文化,通俗文化或平民文化的性質,民間石雕產生于特定的農村社會,并深受這種社會形態環境的影響,深刻地體現了民間文化的精神和內涵,與上層文化對應、整合并列而存在。

        人類社會的原始文化是一種混合統一的文化形態,人與人之間的關系和諧統一,不分高低貴賤,生產資料、社會產品歸集休所有,平均分配消費品,沒有上與下、朝與野、雅與俗的區分,因而這時產生的藝術也是沒有文化差別的藝術,作為藝術的創造活動也是立足于以實用和精神功利為目的的,不受外在因素的T-擾,能依據個人的本來意愿.利用現存的條件進行設計制作工具,既是藝術的活動,同時又是生產或生活的內容,創造了具有審美價值的勞動工具(藝術作品),將物質生產與精神生產交織在一起。卜這一時期不僅創造了較高文明的原始文化,而且形成了一些原始的信仰崇拜觀念、思維模式,各種原始工具、生活用具、原始建筑、繪畫、雕塑以及富有裝飾意義的工藝品,這一切不僅是反映了原始藝石雕術發展的高度,也是原始人類共同創造和擁有的,沒有具體的歸屬和階層劃分。

        隨著原始社會的解體,階級的出現,社會分工進一步擴大,社會組織結構產生了變化,不僅出現了上層階級和勞動人民(下層階級),還出現了腦力勞動與體力勞動的分化,原始文化的混合統一性也因此日漸消失,原始統一的文化逐漸分為上、下兩大體系,這兩種文化具有不同的生存空間、創造和接受對象、文化價值和標準以及不同的傳播方式。隨著這種文化層次的分解,作為人類共同擁有的藝術的發展也呈現出兩條不同的演進軌跡。其中一支隨著上層社會的需要逐漸發展變成適應上層階級的藝術形式,無論是藝術的創作目的、風格特征、形式語言和審美旨趣等都具有本階級的藝術特點,藝術創造與生活逐漸脫離,并發展上升為純粹的精神產物進入意識形態領域,起先這類石雕藝術大部分進人宮廷官僚貴族階層,成為貴族官僚的宮廷藝術。另一支則繼承了原始藝術的衣缽,保持了人類原始時期的文化的混合性,成為社會底層民眾的藝術創造,并與民眾生活緊密相連。這種藝術創造保留了原始文化的某些特點,因為社會環境和結構的變化,更多的具有下層文化的特點,表達了民眾一定的認知文化、思想觀念、價值標準和審美情趣的民間美術也逐漸形成,并在民間廣泛傳承、傳播。

        然而,作為雅文化的上層文化和俗文化的下層文化,二者不存在實質性的對立,二者既是同源,作為流派又是相互交織、融合的。歷史表明,許多宮廷藝術以及文人藝術都是從民間直接發展而來或從民間美術中汲取了大量營養。民眾也直接參與了許多非自身需要和非自身占有的大量藝術創造,在這些藝術創造中必然深深打上了民間美術的印記。從全部藝術的發生發展的整個過程來看,民眾的創造力有著較大的顯現,占據了主導力量,這一切不僅說明了民間美術在藝術發展史上的本元性、母體性及其重要地位,同時也顯示了民間美術與上層文化之間的聯系。如北京故宮御花園的石雕九龍御路、九龍壁雕刻,圖案花紋內容豐富,結構造型生動飽滿,富有民間色彩;南京明故宮遺存的巨大石礎和壁石,花紋雕刻也富有濃厚的民間風采。而宮廷對民間的影響也是自古有之,戰國時期“齊桓公好服裝,一國盡服裝”,“鄒君好服長纓,左右皆服長纓”即證明這一點。民間美術形成后,與其他非民間美術的關系實際上處于一種聯系與離異趨同與求變,融會交織的復雜狀態。

     

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