門闕石雕牌坊的關系是什么

    發布時間:2012-10-11 02:08:42
     

      門闕石雕牌坊的關系是什么?門闕,也稱闕門。闕門至遲產生于周代,是古代宮殿、城垣、陵墓、寺廟等石雕大門兩側的高建筑物,通常左右各一。許慎《 說文解字》:闕,門觀也,從門。闕是由這個實用性建筑物演變而來的?!夺屆?/span>·釋宮室》曰:觀,觀也,周置兩觀,以表宮門,其上可居,登之可以遠觀,故謂之觀。這條文獻既說明了闕的前身是觀,也說明了周代觀的形制,即觀是樹在宮門兩邊它既可居住又可望遠的門旁建筑。門闕,多是兩闕相對,中為通道形成的沒有門扇的空形門。故漢劉熙在《釋名》中謂:闕在門兩旁,中央闕然為道也。故闕也解釋為空缺之意,其源即出于此。

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      起先,闕是較高較大的,闕的臺上可起樓觀,以供御守人員登臨了望,猶如現代的崗樓。門闕的起因正是源于這種軍事需要,成語有抱殘守闕,意為堅守到底,只要守住闕,敵人就難以長驅直入。周代闕主要為宮闕和城闕,后來在發展過程中除了原來的軍事目的,引入了其它用途,主要有區別等級、尊卑以及思過反省等。如《白虎通義》云:門必有闕者何?闕者,所以飾門,別尊卑也。還有《古今注》曰:人臣將朝,至此則思其所闕多少,故謂之闕。引申為臣下面君臨闕時,自省思其所闕()多少。秦漢后闕的應用范圍發生了很大變化,尤其在漢魏時,闕的使用非常盛行,成為一個時代特征性的建筑。古文獻常見漢魏宮闕之類的詞,以象征宮殿政府。同時類型非常多,除了宮闕和城闕外,出現了宅第闕(圖 2-10)、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕。經過這個鼎盛時期發展,魏晉南北朝后,闕類型逐漸減少,闕門形制主要為宮闕和陵闕。宮闕如大明宮含殿前的棲鳳閣、翔鶯閣,就是典型的宮殿三出闕建筑,還有北京故宮的午門雙闕。陵闕最典型的實物資料是陜西唐乾陵經過考占發掘的乳峰三出闕遺址和南神門外三出闕遺址。其他類型的闕都退出了歷史舞臺。從漢晉有關石刻、壁畫及畫像石、畫像磚來看,各種類型的闕主要有兩種形式,一種是原來固有的闕然為道,沒有門扇的門闕,即無門之闕。

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    如山東緝南東漢畫像石墓所刻的宅第門前對立著雙闕?,F在保留在地面的漢闕,如河南登封太室祠石闕、少室廟石闕、山東嘉祥武祠石闕、四川雅安高頤墓石闕(圖 2-11)等,均屬于此類無門之闕。這些石闕兩闕間的距離都在七、八米左右,其意義與后來六朝至明清建于陵墓前的華表和石牌坊完全一樣,純屬紀念、標志性建筑。另一種是兩闕之間安有門扇的闕,即有門之闕。最有代表性的就是塢壁闕,這種闕不是孤立在大門以外,而是后退與院墻、大門等結合到一起:雙闕之間是大門,大門上面有屋頂,雙闕以外是院墻,這種目的是加強防守[10]。闕頂部一般高于中央大門屋頂和兩邊院墻,仍保持雙闕對峙的傳統結構。如河南焦作東漢墓出土的塢壁闕,敦煌壁畫中十六國晚期第 275 窟闕形,還有成都羊子山漢墓畫像磚中的鳳闕圖,形狀酷似一座三間四柱五樓式石雕牌坊門。此外個別的闕形卻沖破了這個保持了數百年甚至上千年的傳統,如敦煌壁畫中北魏第 257 窟南壁沙彌守戒自殺品壁畫繪出了一座代表王居的闕,中央屋頂就不再低于主闕,這種形象就更像牌樓的正樓與次樓(或邊樓)的關系,正樓高于次樓(或邊樓),酷似一座三間四柱三樓式石雕牌坊門;再如敦煌壁畫中十六國晚期第 275 窟南壁壁畫太子出游四門故事中的兩座闕,也是連接兩闕的中央屋頂高于兩側的闕,而且還繪出了屋頂下面的斗拱,看上去儼然四柱三間五樓式牌坊。這種門闕制度在宮門前的發展,變得愈來愈大,后演變成明清北京故宮的午門式樣,闕向前突出,形成狀,被稱為五鳳樓,氣勢雄偉。

      

      門闕的形制,有單層(單樓)和雙層闕之分。單層闕,僅在類似碑碣狀的石礅上加層樓頂。雙層闕又叫子母闕,它是一高一低的形制,高者居內為母闕,低者居外為子闕,猶如牌樓的正樓與次樓(或邊樓)一樣。子母闕造型很美,裝飾味十足,對后世石牌坊的構造影響很大。我廠制作的石雕牌坊牌樓大門雕刻精品
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      關于門闕與石雕牌坊的關系,如梁思成的連闕說,梁思成在《敦煌壁畫中所見的中國古代建筑》一文中以敦煌北魏諸窟中的闕形壁為論據,提出北魏時的連闕——兩闕間架有屋檐的闕,是闕演變為牌樓的過渡樣式,連闕之發展,就成為后世的石雕牌樓。

      

      梁先生還提出石雕牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑,蓋自漢代之闕,六朝之標,唐宋之烏頭門欞星門演變成型者也。

      

      嘉祥石雕廠的雕刻研究人員認為闕作為一種紀念性與裝飾性建筑形制應用到陵墓,與后世的陵墓前的石牌坊的功能非常相似,以及各種畫像磚、畫像石中的門闕形象與我們所見的一些牌坊構成很像,尤其是闕的樓頂,具有優美的造型,裝飾性、美化性極強,對牌坊的造型是很好的借鑒。

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