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    山東著名石雕牌坊賞析

    發布時間:2012-09-21 02:50:44
     

          可以說古代石雕牌坊滲透到我國封建社會人們生活的各個方面,形成一種中國特有的標志性建筑形態。目前山東省幸存的老古代石雕牌坊種類雖然算不上豐富,但也具有多樣性特點,基本都已列入各級文物保護名錄,只是由于有些地處鄉村或為當地孤例、且多數牌坊受到不同程度的損壞,所以許多不被現代社會的人們所關注。從各地古代石牌坊的遺存種類看,貞節牌坊、功德牌坊數量相對多一點,貞節牌坊(也有稱節孝坊)在我省多個市縣內都有遺存,至于功德石雕牌坊則以曲阜地區較為集中。石牌坊牌樓石雕三門七樓雕刻
    石牌坊牌樓石雕三門七樓雕刻

     還有泰安地區的陵墓、寺廟牌坊和名勝古跡牌坊存留雖少,但各例保存完整,也具有較高的藝術水準。山東現存的貞節牌坊雖不如皖南地區貞節牌坊的名氣和規模,

    后人為什么無法超越天下第一石牌坊的工藝
    后人為什么無法超越天下第一石牌坊的工藝

    但以單縣“百獅坊”雕刻圖案主要是有一百個活靈活現的石雕石獅子、“百壽坊”,以及安丘“庵上坊”為代表的該類牌坊,在建造工藝和雕刻技能等方面卻十分出色,展現了古老牌坊的文化與藝術價值。

    茶屋新村石雕牌坊
    茶屋新村石雕牌坊

    歷史上貞節牌坊在各地普遍存在的現象,首先體現了封建社會中婦女受禮法條規的種種制約,以“男尊女卑”思想為核心,一生屈從“三從四德”為主要內容的德行規范標準,婦女“從人者也”,幼年在家尊從父命,嫁夫后尊從夫愿,夫死后則要從子意。特別是禮教對婦女所教化的從一而終、不改嫁的貞德觀,反映了封建社會所標榜的倫理道德對婦女人格的扼殺,禮教變成統治者奴役婦女的精神枷鎖,同時這種觀念也成為封建社會的主流觀,在人們看來婦女守節不嫁是天經地義之事。在這種社會整體的人格被扭曲的情況下,人們漠視婦女的疾苦,反而對立貞潔牌坊本身表現出積極的熱情,因為建牌坊的目的早已成為家族和社會的一種榮耀,婦女的貞潔、節孝等只不過是社會上下一冠冕堂皇的借口而已,統治者借此宣揚的是封建禮制,維護的是封建社會應遵循的道德與統治秩序,而家族也可借此提高門第與聲譽,所以建貞潔牌坊至清代達到虛熱化程度,成為中國封建社會末期,畸形社會中的又一大頑疾。

    園林寺院村莊安裝石雕牌坊有什么作用呢
    園林寺院村莊安裝石雕牌坊有什么作用呢

    現代人看貞節牌坊更多的是從藝術角度欣賞牌坊的各種精美雕刻,圖案設計一般是石雕麒麟、龍鳳呈祥、石雕貔貅、而對于牌坊背后故事卻少有人提及,畢竟那是過去的事了。圖1單縣百獅坊局部的確,石牌坊那華麗的外表、碩大的體量時時吸引人們的目光,單縣的“百獅坊”、“百壽坊”,就以細膩傳神的鏤雕著稱,兩者在表現形式上多有共同之處,尤其是四個圓坊柱通體布滿雕刻,所雕的盤龍形象,昂首翹尾、盤繞彎曲、升騰如飛,近觀遠瞻其精湛的工藝,精彩的表現使人忘卻了生冷堅硬的質地,一切經能工巧匠之手,變得如此完美和不可思議。“百獅坊”(圖1)顧名思義,是指該坊雕刻石雕獅子的形象較多,主要集中在牌坊的坊門四個柱子下,每個前后各設一個,單縣百壽坊雕刻獅子一組,一共八組,每組由一個大坐獅及其攀附在身上的五個小獅子組成,另外獅座為須彌座造型,座的迎面與左右兩側也分別雕刻二三個數量不等的幼獅形象,這些共同組成了百個不同神態的獅子造型。獅子形象在我國民間傳統藝術中廣受人們的喜愛,尤其在傳統建筑裝飾藝術中,獅子的形象占有重要的地位,獅子代表著威嚴與神圣,被看作是

    石牌坊_石雕牌樓_石牌樓_石雕牌樓
    石牌坊_石雕牌樓_石牌樓_石雕牌樓

     

        一種吉祥的瑞獸,能驅邪震惡,護法揚威。所以常被放置在大門外的兩側,以保家門或一方的平安。該坊的獅子造型神情俱佳、富于表現力且數量眾多,能將獅子雕琢得如此生動有趣,也當之無愧“百獅坊”的稱謂。“百壽坊”(圖2)是因其明間兩枋之間的擋板邊框上雕有百個多變篆體“壽”字和石雕貔貅雕刻圖案而得名,該坊的建造時間是清乾隆三十年,略早于“百獅坊”。兩牌坊相距不遠,牌坊整體形制、內容和表現風格大體相同,高大宏偉的兩座石雕牌坊,既華麗又莊重,透露出一股迫人的“顯富”張揚之氣。

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